Zwischen Volks- und Hochkultur – und drumherum ist jede Menge Platz. Bild: Weihbold

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Was ist der Maßstab “unserer” Kultur, das Band, das das kulturelle Gemenge zusammenhält? Die OÖN haben Experten eingeladen, ihre Vorschläge einzubringen. Hier sind sie.

Wenn sich das Gewohnte verändert, entsteht Bedarf nach Orientierung. In Zeiten von Umbruch, in denen Pessimisten vom “Kampf der Kulturen” unken, wird Sehnsucht nach Sicherheit erzeugt, nach Eckpunkten des Vertrauten und nach Basisdaten fürs Selbstverständnis. Der Kulturbegriff wird zur Frage der Bedeutungshoheit, der Wissenskanon zur Absteckzone gegenüber einem kryptischen Nicht-Wir.

Was aber heißt Kultur? Mehr als 150 Definitionen soll es geben. Wenig verwunderlich, kann man doch alles, was der Mensch hervorbringt, als Kultur verstehen . In diesem vielfältigen Raum voller Symbole, Regeln und Gewohnheiten wird der Mensch per definitionem geleitet. Versuchte man nun ein sogenanntes Kulturleitbild zu zeichen, handelte man sich den Pleonasmus-Vorwurf ein. Leitbilder dieser Art dienen zur Herstellung von Hegemonie, zur Verfestigung von Dominanz und Abgrenzung.

Von der indogermanischen Wurzel “cuel” für “sich drehen, wenden” dürfte der Kulturbegriff abstammen im Sinne von “emsig beschäftigt sein”. Und wer sich rührt, erzeugt nämlich zuweilen Kunst, aber immer Kultur. Der deutsche Philosoph der Aufklärung Immanuel Kant (1724–1804) schränkte ein, dass eine Bedingung für Kultur sei, moralisch zu handeln, sich an einem guten Zweck zu orientieren. Ähnlich argumentierte der Kulturphilosoph Johann Gottfried Herder (1744–1803), der den kulturellen Traditionsbegriff nicht auf die sture Bewahrung “einer Ursprungsweisheit” einengte, sondern auf die allmähliche Anreicherung wertvollen Wissens, das über die gesamte Geschichte der Menschheit nach und nach das Unmenschliche ausscheiden sollte.

Ein Kulturkanon, der mit der Tradition begänne und auch gleich dort endete, würde ein Gefängnis sein. Über allen Kulturbegriffen schwebt vielmehr das Variable, das Vielfältige und Offene. So viele verschiedene Rahmenbedingungen verschiedener Fachgebiete und Blickwinkel verbieten das Einfältige schlichtweg. Mit einem engen Kleid oder einem Business-Anzug ist die menschliche Kultur nicht zu vergleichen, vielmehr ähnelt sie einem dehnbaren, “selbstgestrickten Gewebe, in das der Mensch eingesponnen ist”, wie der US-amerikanische Ethnologe Clifford Geerz (1926–2006) festhielt. Darauf setzte der Wiener Kulturphilosoph Egon Friedell (1878–1938) noch eine Spitze: “Kultur ist Reichtum an Problemen.”

Einer “Kulturnation Österreich” das Wort zu reden, mag auf den ersten Blick wie ein Loblied klingen. Beim nochmaligen Hinhören schwingt die Grenze mit – zum Nachbarn, zum Rest der Welt. Ja, man darf stolz darauf sein, was die Vorfahren auf die Bretter stellten, die die Welt bedeuten. Auf der anderen Seite ermöglicht nur die Außensicht eine vernünftige Reflexion des eigenen Tuns. Man muss ja nicht soweit gehen wie der französische Kulturphilosoph Claude Lévi-Strauss (1908–2009), der meinte: Nur ein Außenstehender könne die der “Kultur zugrunde liegenden Regeln und Strukturen erkennen und interpretieren”. Das kann man schon auch selbst; aber ohne Scheuklappen. Eine Volkskultur, die sich ausschließlich als Ausdruck einer Abstammungsgemeinschaft sieht, trägt die Einengung am und im Kopf, sie retardiert unweigerlich.

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Viel reizvoller ist es, auszugrasen von den bekannten Pfaden des Kulturdschungels, abzuweichen, neue Wege zu gehen, neues Wissen zu sammeln. Nichts hindert, die Schere aufzumachen zwischen echter Volksmusik und moderner Oper, zwischen Realismus und Abstraktem. Das eine bloß auszuhalten und im anderen fast aufzugehen – warum nicht? Aber ausprobieren sollte man beides. Wobei diese neugierige Haltung eines voraussetzt: das Wissen um die Existenz der Bandbreite von Kultur.

Das Wissen an sich ist längst unübersichtlich geworden, und doch bleibt es Basis des Seins. Offensichtlich stellen die Zeitläufe vieles im bisherigen Wissenskanon in Frage. Der Eindruck verstärkt sich, dass, was weiland in Stein gemeißelt schien, heute heillos unterminiert ist. Dr. Google und Wikipedia mit all ihren Wissensdatenbanken helfen nicht aus solch grundsätzlicher Ratlosigkeit heraus. Basiswissen ist vonnöten als Orientierung im Wald des Wissens.

Wissen vermittelt Sicherheit. Es nimmt die Angst vor der zunehmenden Komplexität des Lebens, die unumkehrbar ist, festgeschrieben im Naturgesetz der Entropie. Unter den Schlagzeilen des Unabwägbaren – des Klimawandels etwa oder der Künstlichen Intelligenz – schmerzt und verunsichert das Nichtwissen mehr als das Wenigwissen, das sich bei Bedarf auffetten ließe. Fehlt es im Kopf am Regal, in welches sich neues Wissen einordnen ließe, entstünde ein ungeordneter Haufen von Erlebnissen, ein Hirnmessie-Syndrom. Dieses hoffentlich ausziehbare Regal gilt es ausnahmslos jedem jungen Menschen durch Bildung zur Verfügung zu stellen, zumindest als Bausatz – Imbusschlüssel inklusive. Denn Wissen ist die Basis unseres Zusammenlebens, unserer Demokratie. Nur wer über ihre Wirkweise Bescheid weiß, weiß sich einzubringen, kann Bürger werden – ohne Wut.

Zu lernen und zu wissen, wie der Mensch tickt, ist nicht nur eine Frage von Neurologie und Psychologie. Wenig ließe sich von einem Menschen sagen ohne dessen Zugang zur Kultur, zur Philosophie und zur Kunst. Was den Menschen ausmacht, ist die Ausübung von Kultur, um sie zu erhalten und fortzusetzen. Und gerade dadurch können neue Zusammenhänge entstehen, die überholten mit Recht abschleifen und ein Wechselspiel zwischen dem Gestern und Heute befruchtend zulassen. Neues entsteht nicht aus ängstlicher Selbstbezogenheit und ausgelutschten Überlieferungen, sondern aus dem Zufälligen und zuweilen auch aus dem Ungewollten – ohne den kritischen Abstand und ohne den Zweifel auszuschließen.

In diesem Sinne versammeln wir auf den folgenden Seiten Empfehlungen, wie ein zeitgemäßer Kulturkanon aussehen könnte. Sehen wir das Empfohlene nicht als Punkte eines Leitbilds, sondern als Garten der Vielfalt – voller Blumen, Sträucher und Bäume –, in dem hinter jeder Ecke ein Pflänzchen aufs Gießen wartet. Oder wie sagte der griechische Philosoph Heraklit an der Wiege der europäischen Kultur: “Pantha rhei.” Alles fließt.

 

Von Christian Schacherreiter. Der ehemalige Direktor des Peuerbach-Gymnasiums ist OÖN-Literatur-Kritiker.

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Von Hemma Schmutz. Die Klagenfurterin leitet seit eineinhalb Jahren das Lentos Kunstmuseum in Linz.

 

Von Markus Poschner. Er studierte Musik und Theater. Seit einem Jahr ist er Chefdirigent des Bruckner Orchesters Linz

 

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Von Andreas Kump. Der ehemalige Sänger und Songschreiber der Linzer Band „Shy“ zählt zu den lokalen Legenden der Musik-Szene.

 

Von Klaus Huber. Der Obmann des Stelzhamer-Bundes ist oberster Hüter der oberösterreichischen Volkskultur und OÖN-Kolumnist.

 

 

 

Von Sabine Derflinger. Die gebürtige Welserin ist als Autorin, Regisseurin und Produzentin äußerst erfolgreich.

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Von Josef Pühringer. Oberösterreichs Alt-Landeshauptmann kennt das Bundesland wie kaum ein anderer.

 

 

 

 

 

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